Diferencia entre revisiones de «Alcmeón»

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Alcmeón de Crotona (siglo VI a.C.) Pitagórico dedicado a la medicina.
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'''Alcmeón de Crotona''' (s. VI a. n. e.) fue un médico pitagórico cuya investigación se centró en el origen y proceso de las sensaciones, siendo de su creación la tabla pitagórica de las oposiciones (dulce/amargo, blanco/negro, grande/pequeño), que ponía en relación sensaciones, colores y magnitudes. Otra de sus contribuciones  fue la elaboración de una [[teoría]] que suponía el [[alma]] inmortal y en continuo movimiento circular. Alcmeón atribuyó la tenencia de alma tanto a los hombres como a los astros, e identificó la armonía con una ley [[universal]].
 
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== Biografía ==
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Muy pocos son los que lo conocen por su propio nombre, es de la generación de pitagóricos contemporáneos o sucesores inmediatos de [[Pitágoras]]. El único pensador itálico entre [[Pitágoras]] y [[Parménides]], de cuyas opiniones tenemos testimonios suficientes como para justificar su estudio, es Alcmeón de Crotona el cual tendría su ''acmé'' a comienzos del siglo V a. de Cristo. Sabemos que era dualista y que tuvo algún tipo de contacto con [[Pitágoras]]. El [[Yámblico]] cataloga a Alcmeón entre los contemporaneos de [[Pitágoras]], joven discípulo suyo, cuando él era anciano. De todos modos dado que en la misma lista sitúa a Filolao, Arquitas y Leucipo, su testimonio carece de valor alguno. Por su parte, [[Aristóteles]], que menciona a Alcmeón por su nombre en varias ocasiones, afirma que era joven cuando [[Pitágoras]] era un anciano pero no dice nada sobre que fuera su discípulo o que lo conociera. Tambien conjetura con que, Alcmeón, tomó sus teorías de los pitagóricos o ellos de él, pero nunca afirma que fuera miembro de la escuela. Por su parte [[Diógenes Laercio]] habla de la relación de Alcmeón con [[Brotino]], y, dado que sabemos que éste mantuvo una estrecha conexión con [[Pitágoras]], es una muestra clara de que Alcmeón mantuvo un estrecho contacto con la escuela pitagórica. Diógenes cita tambien a León y Bátilo, los cuales, según la lista de [[Yámblico]], aparecen entre los pitagóricos. Parece que Alcmeón se interesó preferentemente por asuntos relacionados con la [[medicina]] y con la [[fisiología]], aunque lo cierto es que se preocupó tambien por cuestiones de [[filosofía natural]].
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== Investigación ==
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Se centró en el origen y proceso de las sensaciones siendo de su creación la tabla pitagórica de las oposiciones (dulce/amargo, blanco/negro, grande/pequeño) que ponía en relación sensaciones, colores y magnitudes. Otra de sus contribuciones  fue la elaboración de una [[teoría]] que suponía el [[alma]] inmortal y en continuo movimiento circular. Alcmeón atribuyó la tenencia de alma tanto a los hombres como a los astros, e identificó la armonía con una ley [[universal]].
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Sobre la [[doctrina]] de Alcmeón de Crotona dice [[Aristóteles]]:
 
Sobre la [[doctrina]] de Alcmeón de Crotona dice [[Aristóteles]]:
<blockquote> "La doctrina de Alcmeón de Crotona, parece aproximarse mucho a estas ideas, sea que las haya tomado de los Pitagóricos, sea que éstos las hayan recibido de Alcmeón, porque florecía cuando era anciano Pitágoras, y su doctrina se parece a la que acabamos de exponer. Dice, en efecto, que la mayor parte de las cosas de este mundo son dobles, señalando al efecto las [68] oposiciones entre las cosas. Pero no fija, como los Pitagóricos, estas diversas oposiciones. Toma las primeras que se presentan, por ejemplo, lo blanco y lo negro, lo dulce y lo amargo, el bien y el mal, lo grande y lo pequeño, y sobre todo lo demás se explica de una manera igualmente indeterminada, mientras que los Pitagóricos han definido el número y la naturaleza de las oposiciones". [[Aristóteles]], ''[http://www.filosofia.org/cla/ari/azc10066.htm Metafísica, Libro 1º, V]''. </blockquote>
 
 
== Teoría de la salud ==
 
 
Alcmeón fue, como los pitagóricos, un [[dualista]]. Lo que sucede es que mientras éstos reconocían como principios primarios a unos pares particulares de opuestos ( limite-ilimitado ), Alcmeón, afirma simplemente que la oposición era fundamental sin especificar ningún par o pares primarios. En este contexto, su teoría de la salud, es quien mejor ilustra su dualismo. Es muy posible que esta doctrina, a pesar de su rectricción al campo de la medicina, haya sugerido a [[Platón]] la teoría que Simias, en el [[Fedón]] ( 85 E - 86 D ) describe acerca de que el alma es simplemente una armonización de los opuestos físicos que componen el cuerpo. Dado que [[Platón]], en este pasaje, cita una opinión pitagórica, resulta verosimil pensar que, en este punto, fuera Alcmeón el padre de la teoría lo que demostraría que: '''o bien era pitagórico, o que ejerció influencia sobre los pitagóricos'''.
 
 
== Concepción del alma ==
 
 
Se piensa que los textos que nos hablan sobre la concepción del [[alma]] de Alcmeón, a pesar de ser contradictorios, nos estarían describiendo la misma doctrina. La oposición presente en los textos sería la siguiente:
 
 
Por un lado se afirma que el alma es inmortal y que posee la cualidad, del mismo modo que los cuerpos celestes, de estar siempre en movimiento circular.
 
  
Por otro lado se afirma que los hombres son mortales porque son incapaces de juntar el principio con el fín. Es decir en ellos existiría un alma que permite realizar el movimiento del cuerpo pero no llevar a cabo un movimiento circular continuo.
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{{cita|1=«La doctrina de Alcmeón de Crotona, parece aproximarse mucho a estas ideas, sea que las haya tomado de los Pitagóricos, sea que éstos las hayan recibido de Alcmeón, porque florecía cuando era anciano Pitágoras, y su doctrina se parece a la que acabamos de exponer. Dice, en efecto, que la mayor parte de las cosas de este mundo son dobles, señalando al efecto las oposiciones entre las cosas. Pero no fija, como los Pitagóricos, estas diversas oposiciones. Toma las primeras que se presentan, por ejemplo, lo blanco y lo negro, lo dulce y lo amargo, el bien y el mal, lo grande y lo pequeño, y sobre todo lo demás se explica de una manera igualmente indeterminada, mientras que los Pitagóricos han definido el número y la naturaleza de las oposiciones».|2= [[Aristóteles]], [http://www.filosofia.org/cla/ari/azc10066.htm ''Metafísica'', I, 5].}}
  
En definitiva mientras que los cuerpos celestes son inmortales y eternos ya que tienen la propiedad de realizar un movimiento circular continuo; en el caso del hombre, éste seria mortal ya que no tendría la capacidad de unir el principio con el fín, es decir, realizar un movimiento de tipo circular continuo. Esta curiosa doctrina nos recuerda a Heráclito cuando afirma que en un círculo el comienzo y el fín son el mismo. Tambien [[Platón]], en el [[Timeo]], habla acerca de los círculos giratorios del alma dando la impresion de tener cierta relación con esta teoría.
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== Enlaces de interés ==
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* [[Aristóteles]], [http://www.filosofia.org/cla/ari/azc10066.htm «De los Pitagóricos. Doctrina de los números. Parménides, Jenófanes, Meliso»], en ''Metafísica'', I 5, Proyecto Filosofía en español.
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* [[Gustavo Bueno]], [http://www.fgbueno.es/gbm/gb74mp2.htm «La Escuela Pitagórica»], en ''La metafísica presocrática'' (1974), [[Fundación Gustavo Bueno]].
  
 
[[Category:Filósofos|Alcmeón]]
 
[[Category:Filósofos|Alcmeón]]
 
[[Category:Filósofos Presocráticos|Alcmeón]]
 
[[Category:Filósofos Presocráticos|Alcmeón]]
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[[categoría:Escuela Pitagórica|Alcmeón]]
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[[categoría:Médicos|Alcmeón]]

Última revisión de 08:53 18 sep 2022

Alcmeón de Crotona (s. VI a. n. e.) fue un médico pitagórico cuya investigación se centró en el origen y proceso de las sensaciones, siendo de su creación la tabla pitagórica de las oposiciones (dulce/amargo, blanco/negro, grande/pequeño), que ponía en relación sensaciones, colores y magnitudes. Otra de sus contribuciones fue la elaboración de una teoría que suponía el alma inmortal y en continuo movimiento circular. Alcmeón atribuyó la tenencia de alma tanto a los hombres como a los astros, e identificó la armonía con una ley universal.

Sobre la doctrina de Alcmeón de Crotona dice Aristóteles:

«La doctrina de Alcmeón de Crotona, parece aproximarse mucho a estas ideas, sea que las haya tomado de los Pitagóricos, sea que éstos las hayan recibido de Alcmeón, porque florecía cuando era anciano Pitágoras, y su doctrina se parece a la que acabamos de exponer. Dice, en efecto, que la mayor parte de las cosas de este mundo son dobles, señalando al efecto las oposiciones entre las cosas. Pero no fija, como los Pitagóricos, estas diversas oposiciones. Toma las primeras que se presentan, por ejemplo, lo blanco y lo negro, lo dulce y lo amargo, el bien y el mal, lo grande y lo pequeño, y sobre todo lo demás se explica de una manera igualmente indeterminada, mientras que los Pitagóricos han definido el número y la naturaleza de las oposiciones». Aristóteles, Metafísica, I, 5.

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