Filosofía de la Cosmología. Hombres, teoremas y leyes naturales
«Filosofía de la Cosmología. Hombres, teoremas y leyes naturales» (Carlos Madrid Casado, 2018)
El autor introduce el problema filosófico que atraviesa toda la obra: la relación entre la ciencia y el cosmos. Se apoya en la ilustración de Camille Flammarion de un misionero medieval que traspasa la frontera del cielo y la Tierra, simbolizando la aspiración de la cosmología por ir más allá de lo observable.
El término «Cosmos» se asocia originalmente con el orden y la armonía del universo, pero su significado ha evolucionado.
La ciencia y la cosmología han redefinido nuestro lugar en el universo, rompiendo con antiguas concepciones como el geocentrismo.
Se critica la visión de algunos cosmólogos que mezclan ciencia con filosofía sin una base sólida, sustituyendo mitos religiosos por mitos científicos como la Teoría del Todo o el Multiverso.
Se argumenta la necesidad de una filosofía crítica que analice los compromisos ontológicos y gnoseológicos de la cosmología.
El libro se divide en dos partes:
Parte I: Filosofía general de la ciencia y su aplicación a las matemáticas y la física.
Parte II: Filosofía especial de la ciencia enfocada en la cosmología.
Tabla de contenidos
Parte I: Del estrato científico al estrato filosófico
Capítulo 1: Filosofía(s) de la Ciencia
El autor explica cómo Gustavo Bueno, en los años 60, investigó la ciencia observando directamente a los científicos en sus laboratorios. A partir de esto, desarrolló la teoría del cierre categorial, que sostiene que la ciencia es un conjunto de operaciones prácticas más que una simple construcción teórica.
La ciencia es operativa, es decir, los científicos manipulan aparatos y diseñan modelos, no solo construyen teorías abstractas.
Existe una intrincada relación entre ciencia y tecnología, lo que desmonta la visión de la ciencia como un conocimiento «puro».
La filosofía de la ciencia debe basarse en criterios materialistas y no en enfoques idealistas o reduccionistas.
La teoría del cierre categorial se utilizará en el libro para analizar las matemáticas y la física.
Capítulo 2: Una clasificación de filosofías de la física y de las matemáticas
Aquí se presentan diferentes formas de entender la ciencia y las matemáticas, dividiéndolas en dos grandes ejes:
1. Filosofías de la física
Se identifican cuatro grandes corrientes según cómo se relacione la materia empírica (observaciones) con la forma matemática (teorías):
1. Adecuacionismo (1,1): La ciencia es una representación exacta de la realidad (ejemplo: Galileo, Einstein).
2. Descripcionismo (1,0): La ciencia solo describe fenómenos sin teorizar demasiado (ejemplo: empiristas radicales).
3. Teoreticismo (0,1): Las teorías científicas son independientes de los datos experimentales (ejemplo: la física teórica moderna).
4. Circularismo (0,0): Ciencia y matemáticas están intrincadas en un proceso de construcción mutua (ejemplo: materialismo filosófico).
2. Filosofías de las matemáticas
Se clasifican según cómo se entiende la relación entre los objetos matemáticos y la mente humana:
Platonismo / Logicismo: Los objetos matemáticos existen de forma independiente de nuestras mentes.
Formalismo: Las matemáticas son solo reglas simbólicas sin significado propio.
Intuicionismo: Las matemáticas son creaciones mentales.
Materialismo Formalista: Las matemáticas son producto de la actividad humana y tecnológica.
Esta clasificación servirá para entender cómo la cosmología se basa en diferentes concepciones filosóficas.
Capítulo 3: Adecuacionismo: pintores y monos platónicos
Este capítulo analiza la concepción tradicional de la ciencia como un «espejo de la naturaleza», donde los científicos representan la realidad como un pintor copia un paisaje.
Platonismo matemático: Cree que los números y las estructuras matemáticas existen independientemente de la mente humana (defendido por Penrose, Hardy, Cantor, etc.).
Logicismo: Sostiene que las matemáticas pueden reducirse a la lógica (Russell y Whitehead).
Galileo y Einstein: Consideraban que la naturaleza estaba escrita en «lenguaje matemático», justificando así el uso de modelos matemáticos en física.
Realismo estructural: Propone que la ciencia capta la estructura matemática del universo y que esta estructura se mantiene a lo largo de los cambios de teoría.
Kitcher y Giere: Filósofos que defienden un realismo moderado basado en la adecuación de los modelos a la realidad.
Parte II: Del estrato filosófico al estrato científico
Capítulo 4: Historia de la Cosmología
Se ofrece un recorrido por la evolución de la cosmología:
Antigüedad: Modelos geocéntricos (Aristóteles, Ptolomeo).
Revolución Copernicana: Heliocentrismo y el paso a la física moderna.
Siglo XX: Relatividad, teoría del Big Bang y expansión del universo.
Cosmología contemporánea: Teoría de la inflación, materia y energía oscuras.
Se destaca cómo los cambios en la cosmología han sido impulsados por avances matemáticos y tecnológicos.
Capítulo 5: Problemas actuales en cosmología
El capítulo explora los problemas abiertos en la cosmología:
Materia oscura: Se propone para explicar anomalías gravitacionales, pero su naturaleza sigue siendo desconocida.
Energía oscura: Introducida para justificar la aceleración de la expansión del universo, pero sin evidencia directa.
Inflación cósmica: Modelo que explica la uniformidad del cosmos, pero con problemas conceptuales.
Multiverso: Hipótesis especulativa que sugiere la existencia de múltiples universos con diferentes leyes físicas.
Se critica que muchas de estas teorías están basadas en modelos matemáticos sin suficiente respaldo experimental.
Capítulo 6: Conclusiones y crítica al «mito del Cosmos»
El autor cierra el libro criticando la idea de que la cosmología pueda ofrecer una «teoría final» del universo.
Contra la visión totalizadora de la cosmología: La ciencia no puede responder a todas las preguntas sobre la realidad.
Cuidado con los mitos científicos: Se deben evitar interpretaciones metafísicas disfrazadas de ciencia (ejemplo: el «Dios de las ecuaciones»).
Importancia de la filosofía: La filosofía de la ciencia es necesaria para analizar los límites del conocimiento cosmológico.
