Gnósticos
Los gnósticos constituyen un conjunto heterogéneo de movimientos religioso-filosóficos de los siglos I y II d. C., desarrollados en el contexto del cristianismo primitivo, aunque integrando también elementos procedentes del platonismo, del judaísmo helenístico y de tradiciones orientales. El término “gnosis” designa un conocimiento salvífico de carácter revelado y esotérico, reservado a quienes poseen la capacidad espiritual de recibirlo. La idea fundamental común a las diversas corrientes gnósticas consiste en que la salvación del ser humano no se obtiene principalmente por la fe, la obediencia o las obras, sino mediante un conocimiento interior que revela el origen divino del alma y su destino trascendente.
Pese a su diversidad doctrinal, los sistemas gnósticos comparten ciertos rasgos estructurales. El más característico es un dualismo radical entre el mundo sensible y el mundo espiritual. El mundo material aparece generalmente como resultado de una degradación ontológica o de una caída, y no como obra directa del Dios supremo. De ahí la frecuente distinción entre la divinidad absoluta, trascendente e incognoscible, y una instancia inferior creadora del mundo material —el demiurgo—, concebida a menudo como ignorante o defectuosa. Esta concepción implica una profunda desvalorización de la realidad sensible y de la existencia histórica.
Desde el punto de vista antropológico, el ser humano es entendido como un ser escindido: posee un elemento divino o espiritual aprisionado en la materia. La gnosis consiste precisamente en el despertar de esa chispa divina mediante una revelación que permite reconocer la verdadera patria espiritual del alma y liberarse del ciclo de la alienación cósmica. En este sentido, la salvación es ante todo autoconocimiento, pero un autoconocimiento inseparable del conocimiento de lo divino.
Entre las principales escuelas gnósticas destacan las de Valentín, Basílides y Marción de Sinope, aunque sus doctrinas difieren considerablemente. Todas ellas fueron combatidas por la patrística, especialmente por Ireneo de Lyon, que vio en el gnosticismo una amenaza para la unidad doctrinal del cristianismo y para la afirmación de la bondad de la creación.
Desde una perspectiva filosófica, el gnosticismo puede interpretarse como una forma extrema de intelectualización de la salvación: el saber deja de ser mera contemplación teórica para convertirse en principio de redención. Esta estructura ha llevado a algunos intérpretes a identificar formas de “implantación gnóstica” en diversas tradiciones filosóficas posteriores, en la medida en que conciben el conocimiento como vía de liberación respecto del mundo fenoménico. En contraste, puede hablarse de filosofías de orientación práctica o política, centradas no en la evasión del mundo, sino en su transformación efectiva. En este sentido, la oposición entre una filosofía de salvación por el saber y una filosofía de intervención histórica constituye una distinción hermenéutica relevante, aunque no agota la complejidad histórica del fenómeno gnóstico.
Cabe distinguir, además, entre formas de gnosticismo inclusivo o asertivo, que admiten otros saberes como válidos aunque no salvíficos, y formas exclusivistas, para las cuales la posesión de la gnosis constituye la única vía de salvación. Esta dimensión exclusivista, presente en muchas sectas gnósticas, anticipa estructuras doctrinales cerradas que reaparecerán en distintas tradiciones religiosas e ideológicas. En conjunto, el gnosticismo representa uno de los intentos más radicales de resolver la tensión entre trascendencia y mundo, entre espíritu y materia, mediante una metafísica de la separación y una soteriología del conocimiento.
Enlaces de interés
- M. T. Iovchuk, T. I. Oizerman e I. Y. Schipanov, «La filosofía de la época del feudalismo», en Historia de la filosofía, tomo I (1978), Proyecto Filosofía en español.
- José Ramón San Miguel Hevia, «Catálogo de fieles y descreídos», El Catoblepas, nº 99:8, mayo 2010.
- Gustavo Bueno, «Izquierda socialdemócrata y gnosticismo», El Catoblepas, nº 107:2, enero 2011.
