Diferencia entre revisiones de «Mito»

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Relato que explica un origen del [[mundo]] y del [[hombre]] basado en relaciones personales de seres fantásticos. No es opuesto a ''[[logos]]'', en tanto que el mito también implica relaciones racionales, sólo que el ''logos'' elimina las relaciones personales en favor de relaciones abstractas. El mito es ya un ''logos'' en tanto que explicación racional y ordenada aunque errónea. Así, 2+2=4 independientemente del [[sujeto]] que realice la operación.
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Relato que explica un origen del [[mundo]] y del [[hombre]] basado en [[relaciones]] personales de seres fantásticos. No es opuesto a ''[[logos]]'', en tanto que el mito también implica relaciones [[racional]]es, sólo que el ''logos'' elimina las relaciones personales a favor de relaciones abstractas. El mito es ya un ''logos'' en tanto que explicación racional y ordenada, aunque errónea. Así, 2+2=4 independientemente del [[sujeto]] que realice la [[operación]].
  
 
Esta relación del mito con el ''logos'' implica la revaloración del primero: hay mitos ''luminosos'', esclarecedores, como el mito de la caverna, que permiten diseñar una [[Gnoseología]]. Aunque también existen mitos oscurantistas como el ''mito de la raza'' de [[Alfredo Rosenberg]] o el ''mito de la Izquierda Unitaria''.
 
Esta relación del mito con el ''logos'' implica la revaloración del primero: hay mitos ''luminosos'', esclarecedores, como el mito de la caverna, que permiten diseñar una [[Gnoseología]]. Aunque también existen mitos oscurantistas como el ''mito de la raza'' de [[Alfredo Rosenberg]] o el ''mito de la Izquierda Unitaria''.
  
 
Este concepto de mito es opuesto a la tradición que se apoya en [[Guillermo Nestlé]].
 
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*[http://teatrocritico.es/pro/tc72b.htm El mito de Europa - Teatro Crítico] [[Tomás García López]] y [[Marcelino Suárez Ardura]], presentado por Sharon Calderón Gordo
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*[http://teatrocritico.es/tcm/tc328.htm El mito de la cultura de vegetal a digital - Teatro Crítico] [[Gustavo Bueno]], Javier Neira y [[Gustavo Bueno Sánchez]], presentado por Sharon Calderón Gordo.
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* [[Gustavo Bueno]], [http://www.fgbueno.es/med/tes/t061.htm «El Ave Fénix»], en Teselas.
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* Tomás García López, [http://www.youtube.com/watch?v=EfAB5uIhM0w Los mitos siguen vivos en nuestro presente] Jornadas de Filosofía, Casa de Cultura de Grado, Junio 2017
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* Rafael Vázquez Suárez, [http://www.youtube.com/watch?v=fW2Ya9F14nE Los Mitos más comunes sobre política] Jornadas de Filosofía, Casa de Cultura de Grado, Junio 2017
  
 
[[Category:Antropología y Filosofía de la Historia|Mito]]
 
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[[Category:Antropología, Cuestiones Proemiales|Mito]]
 
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Última revisión de 12:07 23 jun 2022

Relato que explica un origen del mundo y del hombre basado en relaciones personales de seres fantásticos. No es opuesto a logos, en tanto que el mito también implica relaciones racionales, sólo que el logos elimina las relaciones personales a favor de relaciones abstractas. El mito es ya un logos en tanto que explicación racional y ordenada, aunque errónea. Así, 2+2=4 independientemente del sujeto que realice la operación.

Esta relación del mito con el logos implica la revaloración del primero: hay mitos luminosos, esclarecedores, como el mito de la caverna, que permiten diseñar una Gnoseología. Aunque también existen mitos oscurantistas como el mito de la raza de Alfredo Rosenberg o el mito de la Izquierda Unitaria.

Este concepto de mito es opuesto a la tradición que se apoya en Guillermo Nestlé.

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