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| + | Nacido en lo que hoy es Ucrania. De origen judío, Deborín fue inicialmente un menchevique seguidor de Plejanov, seguimiento que combinó con la atenta lectura de [[Hegel]]. La fracción menchevique se caracterizó siempre por contar con los cuadros de intelectuales marxistas más importantes de Rusia (Trotsky, Martov, Rubin, Grossmann, el propio Deborín, &c.) frente a los bolcheviques, cuyo fortaleza estribaba en sus cuadros de revolucionarios profesionales pero cuya profundidad teórica a veces dejaba que desear. Los mencheviques se caracterizaron por un marxismo ortodoxo en consonancia con la II Internacional y cuyo máximo representante fue Plejanov. Esta característica marcará la obra de Deborín, quien al menos formalmente, siempre quiso mantenerse fiel a las obras que por entonces estaban publicadas de Marx y Engels. El menchevismo, de hecho, siguió unos derroteros filosóficos más estables que el bolchevismo quien muy pronto comenzó a ensayar otro tipo de filosofías marxistas alejadas del materialismo dialéctico: Lunacharsky y su ''Religión y socialismo'' o Bogdanov y su ''Tectología''. | ||
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| + | La obra más importante de Deborin fue ''Introducción a la filosofía del materialismo dialéctico'' (escrita en 1907 pero no publicada hasta 1915). Al producirse la Revolución bolchevique de 1917 pasó a engrosar las filas de los defensores del Poder soviético. Decano de la filosofía marxista y uno de los pocos filósofos profesionales o académicos que contó el nuevo régimen, la figura de Deborín es crucial para entender el desarrollo del Diamat (acrónico ruso de materialismo dialéctico). | ||
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* '''Crítica al subjetivismo''': él y su escuela mantuvieron una lucha encarnizada contra aquellas corrientes izquierdistas que intentaban negar la naturaleza objetiva del conocimiento. De especial repercusión fue la polémica de Deborín contra Jórge Lukacs y su ''Historia y Conciencia de Clase''. | * '''Crítica al subjetivismo''': él y su escuela mantuvieron una lucha encarnizada contra aquellas corrientes izquierdistas que intentaban negar la naturaleza objetiva del conocimiento. De especial repercusión fue la polémica de Deborín contra Jórge Lukacs y su ''Historia y Conciencia de Clase''. | ||
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* '''Interpretación materialista y defensa de las nuevas concepciones de la Física'''. Deborín entró en conflicto con las tendencias mecanicistas que acusaban a las nuevas doctrinas físicas (Teoría de la Relatividad) de ser productos burgueses. | * '''Interpretación materialista y defensa de las nuevas concepciones de la Física'''. Deborín entró en conflicto con las tendencias mecanicistas que acusaban a las nuevas doctrinas físicas (Teoría de la Relatividad) de ser productos burgueses. | ||
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| + | En 1931 el Comité Central del PCUS condenó el deborinismo, dimiendo seguidamente Deborin de la dirección de ''Bajo la bandera del marxismo'', principal revista filosófica marxista del momento. Pese a su condena, de hecho, gran cantidad de sus aportaciones doctrinales pasaron a formar parte del corpus del materialismo dialéctico soviético. Supo mantenerse en un segundo plano y milagrosamente consiguió sobrevivir a las purgas estalinistas. Tras la muerte de Stalin fue rehabilitado y sus obras fueron reeditadas por las editoriales oficiales de la URSS. | ||
Uno de sus discípulos más sobresalientes fue Boris Hessen. | Uno de sus discípulos más sobresalientes fue Boris Hessen. | ||
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| + | DEBORÍN, A.M. ''Filosofía y Política''. Ed. Pueblos Unidos (Montevideo, 1964) | ||
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| + | HUERGA MELC??N, P. ''[http://www.fgbueno.es/edi/bfe001.htm La ciencia en la encrucijada].'' Ed. Pentalfa (Oviedo, 1999) | ||
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| + | KOLAKOWSKY. ''Las principales corrientes del marxismo''. Tres tomos. Ed. Alianza (Madrid, 1982). | ||
Revisión de 15:06 18 ene 2008
Filósofo marxista soviético (1881 - 1963)
Tabla de contenidos
Biografía
Nacido en lo que hoy es Ucrania. De origen judío, Deborín fue inicialmente un menchevique seguidor de Plejanov, seguimiento que combinó con la atenta lectura de Hegel. La fracción menchevique se caracterizó siempre por contar con los cuadros de intelectuales marxistas más importantes de Rusia (Trotsky, Martov, Rubin, Grossmann, el propio Deborín, &c.) frente a los bolcheviques, cuyo fortaleza estribaba en sus cuadros de revolucionarios profesionales pero cuya profundidad teórica a veces dejaba que desear. Los mencheviques se caracterizaron por un marxismo ortodoxo en consonancia con la II Internacional y cuyo máximo representante fue Plejanov. Esta característica marcará la obra de Deborín, quien al menos formalmente, siempre quiso mantenerse fiel a las obras que por entonces estaban publicadas de Marx y Engels. El menchevismo, de hecho, siguió unos derroteros filosóficos más estables que el bolchevismo quien muy pronto comenzó a ensayar otro tipo de filosofías marxistas alejadas del materialismo dialéctico: Lunacharsky y su Religión y socialismo o Bogdanov y su Tectología.
La obra más importante de Deborin fue Introducción a la filosofía del materialismo dialéctico (escrita en 1907 pero no publicada hasta 1915). Al producirse la Revolución bolchevique de 1917 pasó a engrosar las filas de los defensores del Poder soviético. Decano de la filosofía marxista y uno de los pocos filósofos profesionales o académicos que contó el nuevo régimen, la figura de Deborín es crucial para entender el desarrollo del Diamat (acrónico ruso de materialismo dialéctico).
El desarrollo de la Filosofía soviética iba a estar jalonado por la conocida controversia entre mecanicistas y dialécticos (también llamados 'deborinistas') en las que Deborin jugará un papel importante junto a su escuela defendiendo la existencia de una genuina filosofía marxista no reducible a algún tipo de ciencia categorial aunque dicha filosofía fuera reconocida también, y aquí está una de las contradicciones del materialismo dialéctico, como ciencia.
Aportaciones a la Filosofía marxista
Las aportaciones principales de Deborin en la historia del marxismo pueden sintetizarse en los siguientes puntos:
- Crítica al subjetivismo: él y su escuela mantuvieron una lucha encarnizada contra aquellas corrientes izquierdistas que intentaban negar la naturaleza objetiva del conocimiento. De especial repercusión fue la polémica de Deborín contra Jórge Lukacs y su Historia y Conciencia de Clase.
- Defensa de la filosofía como saber sustantivo. Frente a M. Mitín y otros filósofos soviético, Deborín defendió el carácter sustantivo de la filosofía negando que ella pudiera reducirse a un saber científico categorial (a las ciencias concretas, según terminología del materialismo dialéctico) o que quedara plegada a mero producto ideológico. Se opuso también a que con el nuevo régimen la filosofía fuera declarada subproducto burgués y desapareciera de la Academía.
- Defensa de una división tripartita de la ontología especial marxista. Según Deborin y su escuela el materialismo dialéctico lo constituyen la Dialéctica de la Naturaleza, la Dialéctica de la Historia (materialismo histórico) y la Dialéctica de las Categorías y los Conceptos (Lógica dialéctica). Esta división al tener que ser conjugada con un espacio antropológico bidimensional (Naturaleza / Cultura) no previno al Diamat de su tradicional tendencia mentalista al interpretar continuamente a las categorias y conceptos como productos de la cultura o como productos subjetivos así como impidiéndole interpretar correctamente la esencia y los fenómenos religiosos.
- Interpretación materialista y defensa de las nuevas concepciones de la Física. Deborín entró en conflicto con las tendencias mecanicistas que acusaban a las nuevas doctrinas físicas (Teoría de la Relatividad) de ser productos burgueses.
- Unidad dialéctica del sujeto y objeto. Deborín se opuso a las interpretaciones 'realistas dogmáticas' del marxismo apelando a unidad del sujeto y objeto en el proceso cognoscitivo.
Final
En 1931 el Comité Central del PCUS condenó el deborinismo, dimiendo seguidamente Deborin de la dirección de Bajo la bandera del marxismo, principal revista filosófica marxista del momento. Pese a su condena, de hecho, gran cantidad de sus aportaciones doctrinales pasaron a formar parte del corpus del materialismo dialéctico soviético. Supo mantenerse en un segundo plano y milagrosamente consiguió sobrevivir a las purgas estalinistas. Tras la muerte de Stalin fue rehabilitado y sus obras fueron reeditadas por las editoriales oficiales de la URSS.
Uno de sus discípulos más sobresalientes fue Boris Hessen.
Cita
Bibliografía
DEBORÍN, A.M. Filosofía y Política. Ed. Pueblos Unidos (Montevideo, 1964)
HUERGA MELC??N, P. La ciencia en la encrucijada. Ed. Pentalfa (Oviedo, 1999)
KOLAKOWSKY. Las principales corrientes del marxismo. Tres tomos. Ed. Alianza (Madrid, 1982).
